『努力論』
もし新しい好い自己を造り得なかったとあれば、それは新しい自己を造り得ない道理があってではなくて、新しい好い自己を造るに適しない事を為して歳月を送ったからだといってよろしいのである。
もしも去年や一昨年と同一の自己であるならば、自己が受取るべき運命も同一なるべきはずである。即ち新しい自己が造り成されぬ以上は、新しい運命が獲得される訳はない。同一の自己は同一の状態を繰り返すだろう。そしてそんな事を幾度となく繰り返す中に、時計のゼンマイは漸く弛んで、その人の活力は漸く少なくなり、終に幸福を得ざるのみならず、幸福を得るべき予想さえ為し能わざるに至ってしまうのであろう。
自己を新にするにも、他によるのと自らするのと二ツの道がある。
立派な人や賢い人や勢力者や黽勉家（びんべんか）や、それらの他人に身を寄せ心を託して、そしてその人の一部のようになってその人のために働くのは、即ち自己のために働くのと同じであると感じて居て、その人と共に発達し進歩して行き、つまりその人の運命の分け前を取って自己も前路を得て行くというのも世間にあることであって、決して恥ずべき事でも厭うべきことでもない。やはり一の立派な事なのである。
他人によって自己をなそうとしたならば、昨日の自己は捨ててしまわねばならぬのである。
自己を没却してしまって、自己より卓絶した人、即ち自己がそうありたいと望むような人に随従して、その人の立派な運命の圏中において自己の運命を見出すのも、見苦しい事ではないのみならず、合理的な賢良な事である。古来良臣というのにはけだしこの類の人があるのであろう。これは他力によって自己を新にする方の談である。
しかし世にはまたどうしても自己を没却することの出来ぬ人もある。そういう人は自ら新しい自己を造らんと努力せねばならぬである。他力に頼るのは易行道であって、これは頗（すこぶ）る難行道である。
何故難行道であるかというに、今までの自己がよろしくないから新しい自己を造ろうというのであるに、その造ろうというものがやはり自己なのであるからである。
自己を新にするの第一の工夫は、新にせねばならぬと信ずるところの旧いものを一刀の下に斬って捨てて、余蘖（よげつ）を存せしめざることである。
不健康の人が衛生に苦労する余り、アレコレいって下らぬことにあくせくとして居るのはそもそも間違きった談（はなし）で、歯磨、石鹸の瑣事まで神経を悩まして居たり、玩弄物のような、も しくは間食が変形したような薬などを、嘗めたり噛ったりして居るが如き事に心を使っている居るのは、それが先ず第一に非衛生的の頂点で、それよりも酒を廃するとか煙草を廃すとか、不規則生活を改めるとかした方が、何程早く健康を招き致すか知れたものではない。
右が嫌なら左に行け、左が嫌なら右に行けである。
とかくに理屈を付けて昨日の自己を保護弁護しつつ、さてその結果だけは昨日より好いものを得たいと望むのが人情であるから、恕（ゆる）すべきではあるが、それを恕するとすれば数理上やはり自己は新にならぬのであるから何にもならない。是非英断を施さねばならぬのである。
身体が弱くては一切不幸の根が断れず、一切幸福の泉が涸れがちであるから、いやしくも自らを新にしようと思ったならば、苦痛を忍んで不健康を致す昨日の自己の旧い悪習と戦って是に克ち、これを滅し、これを殲（つく）してしまわねばならぬである。
しかし身体が弱くても事が成せぬのではない。身が弱くても意が強ければ、一日の身があれば一日の事は成せるのである。
が、もし身体を弱くする原因が何であるかを知悉しながらも、これを改むることが出来ぬように意が弱くて、そして身が弱くては、気の毒ながらその人は自ら新にする事が出来難いのであって、従来通りの状態を超越する事は出来ぬのである。それではならぬ。よろしく発憤して自ら新にすべしである。
